《大乘起信论》界诠法师 宣讲（98）

【此缘有二种，云何为二？一者、近缘，速得度故。二者、远缘，久远得度故。是近远二缘，分别复有二种，云何为二？一者、增长行缘，二者、受道缘。平等缘者，一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习，恒常不舍。以同体智力故，随应见闻而现作业。所谓众生依于三昧，乃得平等见诸佛故。】

“此缘有二种，云何为二？一者、近缘，二者、远缘”。近就是“速得度故”，近就很快，近身就得度了，马上就能得度。第二“远缘”，就是播种个善根，结个善缘而已，那么“久远得度故”。

“是近远二缘，分别复有二种，云何为二？一者、增长行缘，二者、受道缘”。增长行缘，无非是指修福，尤其偏重于修福。比如说修施、戒、忍等等，这叫做“增长行缘”。“受道缘”就比较轻的，偏重于修慧行。上面是偏于修福行，然后底下修慧行，也就是般若行。道远嘛，能够了道，证道，这是差别缘。

那么平等缘呢？“平等缘者，一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生”。平等缘，菩萨的动机初发心，都是愿度一切众生的，他不会袖手旁观，悲心自然使他会去度化众生，“自然熏习，恒常不舍”。

在家人说我们不烧香，整个佛堂不供水，佛菩萨会不会不高兴呢？如果菩萨还有这样一种心的话，他就不能成为菩萨。那是我们以凡夫心去较量菩萨的心，以为说我不给您烧香会怎么样。

你要跟信徒们说没怎么样啊，他不信。你就得烧，天天得烧，若自己不在，也要叫别人帮你烧，不烧是不行的，这他相信。你说没事的，不烧没事，菩萨不会怪罪你，他不信。他非得这样，搞个玄的要命，他就相信。人是这样，看见没有。

那菩萨本来他的悲心是这样，他自然恒常不舍众生，不会因为你造业了或者沉沦了，菩萨就不管你了。

“以同体智力故，随应见闻而现作业”。同体，同真如，同如来藏，众生是一样，佛也是如是。“随应见闻”，感应、现身、说法，“作业”就是度众生之业。

“所谓众生依于三昧，乃得平等见诸佛故”。这个地方应该是依于胜义真实的三昧，他才能够起平等相，如果是世俗，他就是差别相。那胜义真实三昧呢，以平等心去缘，所以他所现相是于体上理上会。

……下回待续